☆86.第八十六章新年伊始
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第八十六章 新年伊始
年，忙的不亦樂乎，又心甘情願。一個家族闔家歡樂的團聚。
到了年三十的這一天，一切準備就緒。餘下的就是貼貼對聯，壘壘旺火，掛掛紅燈籠，年的忙碌以近尾聲。家的盛宴開始擺盤拿筷，只等除夕之夜的來臨。
在寨裏，已有零星的爆竹燃放，傳來孩子們的嬉戲追逐，年的熱鬧是為孩子們準備的。過年了，穿新衣，吃年飯，憧憬著天真的那個希望。
鄉村的過年和城裏的並無多大區別，當然不排除十裏不同音，百裏不同俗的可能。比如，一家人把那個“百籽子”常常掛在嘴上的巷口的鄰鞋鋪，專做鞋子的，就不過三十，過的是初一。但年的團圓是相同的，親情一家，團聚一起，共敘來年日子的盤算。
除夕的晌午飯與平日的沒什麽兩樣，富裕的人家也就是再多添上一兩道菜。這一頓飯吃的是素糕，俗稱接年糕，寓意高升的意思。到了初一吃的也是糕，炸油糕。初一吃素，就意味著一年吃素，多少有點信仰的人家大半是這樣過的。調個豆芽菜，再拌個粉，炒幾個素菜之類的熱菜，全素。這一年的日子平平安安。
除夕的年夜飯很隆重，是一年的膳食最豐盛的一次享用。當然，對於縣城非常窮的人家也就拌個粉，燉個羊肉紅蘿蔔，再燉上一鍋豬肉，這是窮人傳統的年夜飯，和富裕人家的比較，過的非常淒惶。
除夕的午夜，過了十二點，全家起來是要接神的。接神的時表不一，老黃歷上說的清清楚楚，到時，擺供、上香、叩首、響炮竹、點旺火；接過神之後，一家人才圍坐在一起吃年貨，話年節，年的過從接財神開始。年是要守歲的，這是一年最重要的時候。
初二接的是財神，民間的習俗。
初三，曾文賢把族人請來敘敘親情，親戚是要走動的。不往來，日久彌生，且還會生出些事端。這一點，曾文賢比較註意。
走時，又到鎮上拜會了商界同仁，話語間將曾久兒已有婆家的事兒傳遞出去，免得有人再提親搞出些尷尬之事。
有一件事，鄉間和縣城議的比較多——交納公糧，以前叫皇糧。現在給日本人交納。
交納公糧與早些交的鬥數幾乎沒啥差別。早些交多少，現在還得交多少，唯一新奇的是所有交納的公糧都得過一遍日本人的“風車”。這一過不要緊，將秕子，也就是不飽滿的顆粒，以及草棍沙土之類的通通剔除，只留下幹幹凈凈的糧食。這一做法，無形中又要多補充個三五鬥。往深了說，將鄉民的那點賊心眼一網打盡，連一點面子也不給。日本人的意思，你種糧種的實在，交糧也是如此。良心不能大大的壞了。鄉民卻很反感，吃米還帶顆沙子，以前交公糧不都是這樣的嗎？怎麽到了日本人的手裏就變了卦，事多。
吃米帶顆沙子，這是國人的傳統，也是國粹。土裏刨食，哪能不帶顆沙子，再說，把沙子之類的雜物混進糧食裏面賣了也是錢。
曾文賢聽了，笑笑，這沒什麽，假如你吃米碰到顆沙子，磕了牙，還不罵祖宗。日本人吃的大米是從本國運來的，挑剔的很，那個米筋道，好吃。
有關秕子的價值問題，在鄉間很容易被人煽動、挑唆，形成大規模的鄉民運動的盛行。久而久之，讓人的分裂走向瘋狂。
還有一件事，曾文賢聽了很氣憤。借反日之名敲詐富裕人家。鄉間流傳，都是一些異鄉人和村裏的二流子結合起來，鄉民的遭殃由此滋生。這些人，一但日本人和皇協軍來了，跑的比兔子還快。
以縣城為中心，方圓百裏的日本駐軍加起來不足兩千，約一千還駐紮於白水鎮的“溝”裏。且兵力分散，如若消滅，各個擊破也沒什麽大的問題。何況僅國民政府第二戰區的軍隊就有十幾萬之眾，周邊的正規軍也不止萬餘。這游擊那游擊的番號更多，消滅縣城的日軍有生力量何足掛齒。一年不行兩年，持久戰嘛，三年的時間足夠了吧？但閻先生的小九九打的精明，保存實力是真，收覆失地有難，那些個“打回老家去”的壯舉說說而以。軍隊拼沒了，閻先生“我”還是長官嗎？還是山西說一不二的土皇帝嗎？
當年在晉北搞的那些個大會戰，可謂轟轟烈烈，蔚為壯觀，到時不都流了產；足見日本士官學校畢業的吾國留學生值得考量。回國一實習，連個種地的農民都不如，農民種地灑下的種子，多多少少還能打些個糧食。這些人，說起來，還都是些將軍級的。比如靈丘一帶，因會戰就調集了數十餘萬兵力圍剿阪垣師團，最後以平型關一戰告捷。報載：八路軍消滅日輜重部隊一千餘人。當然，自家的傷亡也不少。國家政要和黨派領袖發電祝賀。倒是夜襲陽明堡飛機場一戰則充滿了智慧，打的漂亮，成為歷史的經典。這些多多少少為二戰區司令長官閻錫山曾經的敗筆，贏回些個面子。
曾文賢說，吃“我”的飯，摔“我”的碗，是為漢奸。
如今，被占領區的鄉民也在開始辦理良民證，蟄居縣城的原住民辦的更早些。到指定的地點登記照相，一個星期以後可取，無需交納任何費用。還有戶籍登記管理等，每戶一本。如果不是常住人口，就登記在臨時一欄。辦好的良民證貼有本人的照片，年齡、職業、籍貫等，信息一覽無餘。日本人的這些管控，將日本國的戶籍制度拿來，無非是加強對民眾統治的安定。那些沒有辦理或無法辦理良民證和戶籍登記的人，有可能成為現役軍警憲特等緝拿的對象。
對人口戶籍的管控，從秦以前就已染。每一個朝代的作法不一。不外乎的是服兵役，納稅捐，控遷徙等。隨著人類文明的進步，戶籍管理愈顯淡化，戶口的取舍可有可無。那麽兩頁薄紙片，出門到哪都得帶上，一不小心，麻煩就惹大了。
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年，忙的不亦樂乎，又心甘情願。一個家族闔家歡樂的團聚。
到了年三十的這一天，一切準備就緒。餘下的就是貼貼對聯，壘壘旺火，掛掛紅燈籠，年的忙碌以近尾聲。家的盛宴開始擺盤拿筷，只等除夕之夜的來臨。
在寨裏，已有零星的爆竹燃放，傳來孩子們的嬉戲追逐，年的熱鬧是為孩子們準備的。過年了，穿新衣，吃年飯，憧憬著天真的那個希望。
鄉村的過年和城裏的並無多大區別，當然不排除十裏不同音，百裏不同俗的可能。比如，一家人把那個“百籽子”常常掛在嘴上的巷口的鄰鞋鋪，專做鞋子的，就不過三十，過的是初一。但年的團圓是相同的，親情一家，團聚一起，共敘來年日子的盤算。
除夕的晌午飯與平日的沒什麽兩樣，富裕的人家也就是再多添上一兩道菜。這一頓飯吃的是素糕，俗稱接年糕，寓意高升的意思。到了初一吃的也是糕，炸油糕。初一吃素，就意味著一年吃素，多少有點信仰的人家大半是這樣過的。調個豆芽菜，再拌個粉，炒幾個素菜之類的熱菜，全素。這一年的日子平平安安。
除夕的年夜飯很隆重，是一年的膳食最豐盛的一次享用。當然，對於縣城非常窮的人家也就拌個粉，燉個羊肉紅蘿蔔，再燉上一鍋豬肉，這是窮人傳統的年夜飯，和富裕人家的比較，過的非常淒惶。
除夕的午夜，過了十二點，全家起來是要接神的。接神的時表不一，老黃歷上說的清清楚楚，到時，擺供、上香、叩首、響炮竹、點旺火；接過神之後，一家人才圍坐在一起吃年貨，話年節，年的過從接財神開始。年是要守歲的，這是一年最重要的時候。
初二接的是財神，民間的習俗。
初三，曾文賢把族人請來敘敘親情，親戚是要走動的。不往來，日久彌生，且還會生出些事端。這一點，曾文賢比較註意。
走時，又到鎮上拜會了商界同仁，話語間將曾久兒已有婆家的事兒傳遞出去，免得有人再提親搞出些尷尬之事。
有一件事，鄉間和縣城議的比較多——交納公糧，以前叫皇糧。現在給日本人交納。
交納公糧與早些交的鬥數幾乎沒啥差別。早些交多少，現在還得交多少，唯一新奇的是所有交納的公糧都得過一遍日本人的“風車”。這一過不要緊，將秕子，也就是不飽滿的顆粒，以及草棍沙土之類的通通剔除，只留下幹幹凈凈的糧食。這一做法，無形中又要多補充個三五鬥。往深了說，將鄉民的那點賊心眼一網打盡，連一點面子也不給。日本人的意思，你種糧種的實在，交糧也是如此。良心不能大大的壞了。鄉民卻很反感，吃米還帶顆沙子，以前交公糧不都是這樣的嗎？怎麽到了日本人的手裏就變了卦，事多。
吃米帶顆沙子，這是國人的傳統，也是國粹。土裏刨食，哪能不帶顆沙子，再說，把沙子之類的雜物混進糧食裏面賣了也是錢。
曾文賢聽了，笑笑，這沒什麽，假如你吃米碰到顆沙子，磕了牙，還不罵祖宗。日本人吃的大米是從本國運來的，挑剔的很，那個米筋道，好吃。
有關秕子的價值問題，在鄉間很容易被人煽動、挑唆，形成大規模的鄉民運動的盛行。久而久之，讓人的分裂走向瘋狂。
還有一件事，曾文賢聽了很氣憤。借反日之名敲詐富裕人家。鄉間流傳，都是一些異鄉人和村裏的二流子結合起來，鄉民的遭殃由此滋生。這些人，一但日本人和皇協軍來了，跑的比兔子還快。
以縣城為中心，方圓百裏的日本駐軍加起來不足兩千，約一千還駐紮於白水鎮的“溝”裏。且兵力分散，如若消滅，各個擊破也沒什麽大的問題。何況僅國民政府第二戰區的軍隊就有十幾萬之眾，周邊的正規軍也不止萬餘。這游擊那游擊的番號更多，消滅縣城的日軍有生力量何足掛齒。一年不行兩年，持久戰嘛，三年的時間足夠了吧？但閻先生的小九九打的精明，保存實力是真，收覆失地有難，那些個“打回老家去”的壯舉說說而以。軍隊拼沒了，閻先生“我”還是長官嗎？還是山西說一不二的土皇帝嗎？
當年在晉北搞的那些個大會戰，可謂轟轟烈烈，蔚為壯觀，到時不都流了產；足見日本士官學校畢業的吾國留學生值得考量。回國一實習，連個種地的農民都不如，農民種地灑下的種子，多多少少還能打些個糧食。這些人，說起來，還都是些將軍級的。比如靈丘一帶，因會戰就調集了數十餘萬兵力圍剿阪垣師團，最後以平型關一戰告捷。報載：八路軍消滅日輜重部隊一千餘人。當然，自家的傷亡也不少。國家政要和黨派領袖發電祝賀。倒是夜襲陽明堡飛機場一戰則充滿了智慧，打的漂亮，成為歷史的經典。這些多多少少為二戰區司令長官閻錫山曾經的敗筆，贏回些個面子。
曾文賢說，吃“我”的飯，摔“我”的碗，是為漢奸。
如今，被占領區的鄉民也在開始辦理良民證，蟄居縣城的原住民辦的更早些。到指定的地點登記照相，一個星期以後可取，無需交納任何費用。還有戶籍登記管理等，每戶一本。如果不是常住人口，就登記在臨時一欄。辦好的良民證貼有本人的照片，年齡、職業、籍貫等，信息一覽無餘。日本人的這些管控，將日本國的戶籍制度拿來，無非是加強對民眾統治的安定。那些沒有辦理或無法辦理良民證和戶籍登記的人，有可能成為現役軍警憲特等緝拿的對象。
對人口戶籍的管控，從秦以前就已染。每一個朝代的作法不一。不外乎的是服兵役，納稅捐，控遷徙等。隨著人類文明的進步，戶籍管理愈顯淡化，戶口的取舍可有可無。那麽兩頁薄紙片，出門到哪都得帶上，一不小心，麻煩就惹大了。
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